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吴克敬:丝绸之路上的周原文明

2017-12-7 09:05| 宝鸡日报·宝鸡网| 查看: 3850| 评论: 0

宝鸡日报记者  胡宝林

    今夏,第三届丝绸之路青年散文大赛丝路采风活动举行。陕西省作协副主席、西安市作协主席、扶风籍著名作家吴克敬参加了此次采风活动,和青年散文家们一起从西安小雁塔走到中哈交界的霍尔果斯,历时 16天,行程上万里。行程即将结束时,记者在乌鲁木齐专访了吴克敬。吴克敬畅谈了自己此次丝路之行的感受,对丝路文化与周原文化的思考和对文学创作的体会。

为宝鸡日报发掘西府文化点赞

    作为宝鸡走出的著名作家,吴克敬始终关注着家乡的发展。作为家乡的媒体,宝鸡日报也一直密切关注着吴克敬的创作。宝鸡日报副刊《名家》专栏,连载过吴克敬关于“时间”的一组散文,引起广泛关注。在乌鲁木齐访谈时,一落座,未及提问,吴克敬就先畅谈自己阅读《宝鸡日报》的感受,一吐为快——“宝鸡日报在中国报业的发展之中,对地方文化、地方文明、地方文学的重视程度,我认为,高于一切。因为每期都寄,都看。宝鸡日报社社长、总编辑吕向阳先生对当地的文学、文化、乡土生活是关注最多的,已经发掘到了每一个村庄。这是对西府文化最大的贡献。吕向阳先生和宝鸡日报用自己的努力,给西府文化提供了一个巨大的空间。这些宝鸡的文化对宝鸡有志于文学创作的人,是基础性的东西。我的很多写作,都得益于这样的营养。我建议你们在宝鸡一定要认真阅读,每一期把它积累下来。我对有些事都不清楚了,你们年轻人更不用说了,以后更不清楚了。”
    之后,回答记者提问。

周原文明对丝路文明影响巨大

    记者:此次丝绸之路之行,从西安出发,经过河西走廊、天山南北,一直走到和哈萨克斯坦交界处,在万里丝路看到了不同年代、不同类型的文化古迹文明遗存。您在途中说,看到不少西府文化和周原文明的影响;在您看来,周原文明对丝绸之路有怎样的影响?
    吴克敬:西府人和产生于西府的周原文明对丝绸之路的影响是巨大的。
    丝路的巩固和发展,西府人功劳非常大。张骞是将前人的路打通了,但巩固发展丝绸之路的班超、班勇、窦固等人,他们是西府的周原人。今天,丝绸之路上依然有许多西府人。西府籍的红柯即是一个,周原把红柯送到新疆,新疆又把他送回来,但他把心留在了新疆,他一直在写丝绸之路。咱们乘坐的大巴车在高速路上爆胎,开着“陕西火补”车前来救援的是岐山益店乡党。丝绸之路上车轮滚滚,有西府人的保障。现在,还有好多西府人在新疆工作生活,在巩固、开拓丝路,书写新的丝路故事。
    交河故城,一看就是周原文明的延伸。在原始的土地上,把多余的部分挖出来,这就是窑坑、地窝子。这是西府建筑的一种方法,周城、秦城都是这样建造的。这个建筑技术从周原来。大汉的玉门关被沙埋了,盛唐的玉门关被水淹了,但生土的建筑还在。这些建筑,是周原文明的坚韧性、延展性在丝绸之路上的集中展现。
    周原文明,还具有包容性,能包容别人,也能被别人包容。世界上的文明,大多只能包容别人,不能被别人包容。周包容了商文化,灭商没灭商文化,给商人立了国。秦,横扫六合,但将六国贵族迁到都城;尽管二世而亡,但文化被西汉延续,有了后来张骞的凿空西域。周原文明是在我包容你的时候,也让你包容我。包容,也是丝路文明发展的一个关键。

中国文明的根和中国文学的源头在周原

    记者:宝鸡是周秦文明的发祥地,周王朝和秦帝国都肇基于周原,周礼秦制影响深远。您对周原文明非常看重,您认为,周原文明在中国文明的发展历史中处于怎样的地位?
    吴克敬:中国文明的根在周原。周原是中国灵魂的所在地。几千年的中国文明史就是周原文明史。伟大的孔子一辈子表达自己的发现、情感和认识,都把周原当作了最根本。
    中国的文学也诞生在周原。大家认为,诗歌是文学的源头,我认为,散文随笔才是中国文学最早的陈述。中国最早的散文随笔熔铸在周原的青铜器上。每一篇青铜器上的铭文,都是一篇了不起的散文随笔。我写过一本散文随笔集《青铜散》,由故宫出版社出版,书写的就是出土于周原的青铜器。当然了,诗歌也诞生在周原之上,那就是《诗经》。它是周朝的采诗官从民间采集来的。孔子整理成了《诗经》,但他把一些采集来的歌谣删掉了,可却天才地把《关雎》这首爱情诗放在了首篇。小说,也诞生成长在周原之上。《山海经》《水经》等作品,在哪儿写的,不清楚;但后来成书的《封神演义》,说的可就是发生在周原上的故事。周原的黄土太厚重了,文学的三大种类,竟然都在周原这里诞生。

从西府文化中汲取文学创作营养

    记者:宝鸡作家如何从本地的传统文化中汲取营养,走出自己的文学之路?
    吴克敬:周原是咱们文学的根,是自己写作的根。《红楼梦》之所以伟大,是因为把传统文化有机地融入进去,产生于一个巨大的文化背景中。我们恰好生长在周原上下,我们难道没有职责、使命、情怀,在周原之上琢磨出一些东西,作出自己的努力和贡献?但是,在一个地方待得太久了,也会麻痹,锥子都锥不出血来。怎么办呢?走出去,往更高处走,再回头看。写周原,跳远圈看,再回去写,就好了。 2007年我离开报社,回望周原,研究碑记、研究青铜器,还研究书法和绘画,从历史遗存的碑记、青铜器、书法和绘画中发现传统文化。写作,不能和文化传统割裂开来。没有巨大的传统文化作背景,你能写出来什么?
    记者:散文,是您钟爱的文体,从散文集《青铜散》  《碑说》《书法的故事》  《国画的故事》  《梅花酒杯》  《伤手足》到现在的新作,一直没有停止散文的创作。从您几十年散文创作的体会看,怎样才能写出好散文?
    吴克敬:散文写作,不在客观的呈现,而在表达主观的感受。客观的东西一直存在,一样存在,你要表达自己的东西,说自己的话。每次写散文,都要有别于别的人。咱们丝路采风到火焰山,我不知你发现了什么?我就立即看见山如哥,像火一样热烈,而火焰山下的水流,则如妹,清清凉凉流了几千年,这是多么美的情景啊!哪儿还有吗?不会再有了,这是其所独有的典型性。多少人写过火焰山了,我写我的火焰山,就要写出山哥水妹的爱情,一往情深,不离不弃,千年万年。散文写作,就是要抓住一个点,撕开来写。然后还要聚焦在一个点上,点不能散。就像朱自清写父亲的背影一样,聚焦瞬间。如果你把今天一天所有的感受都写出来,就把主题湮没了。
    记者:现在好多青年作家在尝试写小说。小说,是虚构的艺术,但作家的创作冲动又往往来源于现实生活的激发。在小说创作方面,如何处理艺术真实与生活真实的关系?
    吴克敬:文学作用,就是满足读者内心的情感需求。情感真实与生活真实,这是小说艺术与生活的分水岭。小说家追求内心情感的真实,不追求生活的真实。生活真实是小说家用来和读者交流的泥娃娃。小说的写作永远不要追求是不是真人真事,只要情怀是真实的。《窦娥冤》中血溅白练、六月飞雪,完全不是生活的真实,但是,是艺术的、小说的、文学的真实。

(吴克敬:扶风人 ,现任陕西省作协副主席、西安市作协主席。曾获冰心散文奖、柳青文学奖等奖项。中篇小说《手铐上的蓝花花》获第五届鲁迅文学奖。《羞涩》《大丑》等四部作品已被改编拍摄成电影,长篇小说《初婚》被改编成电视剧,即将与观众见面。今年出版长篇小说《长河落日》、小说集《无我》  《锄禾》。)

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